Роже Кайуа Игры Люди

Роже Кайуа на сайте: Эссе о богомоле Социология палача Мимикрия и легендарная психастения.

В игры играют свободные люди по собственному свободно. Роже Кайуа предложил и вполне адекватную классификацию видов игры в&nbsp. Roger Caillois, 3 марта 1913, Реймс — 21 декабря 1978, Париж) — французский писатель, философ, социолог. Родился в семье служащего. В годы Первой мировой войны отец Кайуа был призван в армию, а семья была вынуждена покинуть оккупированный немцами Реймс.

Психология игры. Игра, игре, игрою.. Психология игры. Александр Сосланд. Статья об игре За что мы любим игру? Почему у всех это слово вызывает только приятные ассоциации?

Почему мы ради игры способны на многое? Игры завораживают и захватывают. Игры вводят нас в особое миро- и самоощущение.

Они разрывают монотонное течение времени, раскрашивают жизнь яркими красками. Целые страны порой оказываются втянутыми в большие игры. Ясно, что речь идет о самом распространенном и интенсивном способе получения удовольствия. Классический взгляд. Что же собственно мы называем игрой. В своем классическом труде выдающийся голландский культуролог Йохан Хейзинга, изложил  концепцию игры, как феномена культуры. Вот что он пишет в своей знаменитой книге .

Статьи и эссе по социологии культуры. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу по&nbsp. Этим изданием продолжается публикация на русском языке трудов выдающегося французского антрополога, социолога и эссеиста&nbsp. В книгу вошли монография "Игры и люди" и&nbsp.

Итак, чтобы оказаться в игре, надо: удалиться от обыденного мира («внутри установленных границ места и времени»), иначе говоря, создать место во времени и пространстве, где ничем иным, кроме игры заниматься невозможно. Это может быть футбольный стадион, казино, театр, площадка для гольфа – любое место, соответствующее правилам некой игры.

Нужно выкроить время, сделать так, чтобы ничто не отвлекало – предупредить домашних, чтобы не беспокоились, отключить мобильный телефон и только тогда игра состоится. Правила – это самая серьезная часть игры. Поскольку многие игры имеют соревновательный характер, все стремятся обратить правила себе на пользу, игровая культура обслуживается специальным институтом надсмотрщиков за правилами – институтом судей. Играющий в футбол стремится забить гол, играющий в карты – сорвать куш, катающийся на американских горках – испытать безопасный страх и ничего другого им не надо. Хотя к этому, разумеется, нельзя принудить, судьба любого из видов игр такова, что если в ней нет чувства удовольствия, то эта игра обречена на вымирание и исчезновение. Йохан Хейзинга сформировал современный взгляд на сущность феномена игры. Он был склонен отыскивать игровые принципы в любом виде человеческой деятельности.

Статьи и эссе по социологии культуры. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. В игры играют свободные люди по собственному свободно Роже Кайуа предложил и вполне адекватную классификацию видов игры в. Roger Caillois, 3 марта 1913, Реймс — 21 декабря 1978, Париж) Кайуа Р. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры (англ.).

Самые распространенные в культуре игры относятся к сфере искусства, спорта и т. Он обнаруживает игровые формы в войне и поэзии, философии и правосудии, религии и политике. В сущности предпринимает попытку свести к процессу игры все известные формы человеческой активности. Он показал значение игры в формировании культуры в целом. Важные уточнения. Наиболее адекватным последователем Хейзинги следует считать французского философа Роже Кайуа.

Кайуа в существенных чертах воспроизводит дефиницию Й. Это звучит так: «Игра есть форма активности, свободной, изолированной, нечеткой (т. Игра есть форма активности. В игры играют свободные люди по собственному свободно выраженному желанию. В отличие от производственной регламентированной деятельности, к которой человек, так или иначе принужден цивилизацией, игра есть проявление свободы. Форма активности .

Тут создается параллельная реальность, которая существует именно вне контекста обыденной жизни. Еще раз о серьезности.

Несмотря на то, что в процессе игры не создается новых ценностей, основной чертой, конституирующей игровой процесс, является серьезность, с которой участники игры относятся к тому, что составляет ее содержание и цель. Крайняя степень серьезности равно свойственна как игроку- футболисту, так и артисту, . Именно эта строгость придает особое значение занятию, в котором, как уже сказано, новые ценности не создаются. Игровая деятельность носит регламентированный характер, т.

Понятно, какое значение это имеет, например в спорте: футболист не может брать мяч рукой, боксер - бить противника ногой и т. Правила игры требуют самого серьезного к себе отношения. В каждом виде игровой деятельности существует институт надзора за соблюдением этих правил – институт судейства, а также система штрафов за их нарушения. Игры бывают разные Роже Кайуа предложил и вполне адекватную классификацию видов игры в культуре.

Играя в разные игры, мы при этом по- разному себя ведём. Боремся до конца Первый тип игр Кайуа обозначил как  агон (др. Здесь речь идет об играх, построенных на принципе соревнования, борьбы с противником. К культурным формам агона, по Кайуа, относится большинство видов спортивных игр, футбол и бильярд,  шахматы и бокс, городки и перетягивание канатов. Победить противника по четким правилам в справедливом состязании. С другой стороны, речь здесь может идти, например, о викторинах, а также играх «на руках» вроде «камень, ножницы, бумага» или «тюремное очко».

К институциональным формам агона относится коммерческая конкуренция, система конкурсов и экзаменов, распространенная в самых разных официальных институтах. Состязательный, бойцовский характер носят также судебные тяжбы. Игра легко переходит за рамки установленных норм. Так, для агона – это бойцовская жестокость, хитрости. Азартно рискуем. Второй тип игр - алеа (др.

Здесь имеются ввиду игры, построенные на случайности и удаче. Речь одет о рулетке и игре в кости, картах и скачках, считалках, играх «орел – решка». Игровой риск порождает своеобразное измененное состояние сознания, своеобразный транс, и зависимость от этого транса – одна из немногих, официально терпимых обществом. Повседневная коммуникация предполагает множество «облегченных» вариантов «алеа». Мы бьемся об заклад, заключая пари. Сличаем сумму первых трех цифр с суммой второй тройки на трамвайном или автобусном билете, выискивая «счастливый».

Раскладываем пасьянс, гадаем по картам, по кофейной гуще и – это все тоже жребии. Покупаем лотерейные билеты, стираем место выигрыша и . Кайуа видит в биржевых спекуляциях.

С этим положением можно поспорить, ибо торговля акциями ориентирована на проверяемую информацию, а далеко не только на интуицию и голый риск. Здесь мы имеем дело с типом игр, основанных на воспроизведении разных типов человеческой деятельности.

Понятно, что все театральные, сюжетно- игровые практики имеют отношение к этому делу. Театр и балет, игра в куклы и шарады, маскарад - список без труда можно продолжить - имеют отношение к этому типу игровой деятельности. На самом деле из мимикрии выросли все современные виды искусства. Из театра – как синтетического исходной игровой деятельности вышли поэзия и кинематограф, опера и проза. На общественном уровне этому соответствует этикет, церемониал, униформа.«Испорченность» здесь может проявляться в разного рода отчуждении, «удвоении личности».

Проходим через стресс И четвертый - иллинкс (др. Этот тип игр связан с интенсивным, форсированным изменением состояния сознания. Среди развлечений сюда относятся качели, карусели, гигантские шаги, горные лыжи, альпинизм.

Как, это принято говорить у нашей молодежи – «гоним адреналин». Риск вкупе с интенсивным движением рождает удивительную смесь из страха, который преодолевается относительно безопасными условиями переживания этого транса.

В самом деле, если «головокружение» достигается без излишних усилий, почему бы это не сделать. Кроме того, Р. Кайуа выделяет пайдиа – спонтанная манифестация (чаще всего ребенком) потребности играть (куча мала, бумажный змей) и людус – тип игры где борются не с соперником, а с предметом или препятствием (жонглирование, бильбоке и т. Чтобы понять, из чего на самом деле она состоит, необходимо иметь ввиду разные ее уровни. Нормативно- технический уровень, состоящий из правил, т.

В футболе можно играть ногами, нельзя руками всем, кроме вратаря в пределах штрафной площадки. В картах нельзя подсматривать за картами партнера, можно брать прикуп. В театре нельзя сгонять зрителей с кресел, а зрителям нельзя прерывать действие даже в том случае, если актеры разыгрывают его в зрительном зале, обращаясь или прикасаясь к зрителю. Нормативно- сценарный, приблизительно описывающий развитие событий в некоем идеальном варианте. Спонтанно- ситуационный, связанный с непредсказуемой частью процесса. Эту часть процесса невозможно предварить специальной установкой, но если его не будет, то никто не придет смотреть эту игру, равно как никому и играть в нее будет не интересно. Функционально - ролевой, касающийся позиций каждого из участников игры.

Здесь разделяются функции, амплуа, роли. Мы получаем героев любовников, полузащитников, инженю, вратарей, судей. Игрок и зритель. В современной культуре невозможно представить себе просто игру, без зрителей.

Наблюдатель – болельщик, телезритель так или иначе отождествляется с играющим и обогащается частью его переживаний. Неизбежно приходится разделять игровое действо на участников игры и зрителей. Такое разделение особенно важно в структуре современной культуры, основанной на зрелищах. Многие игры, если быть их зрителями, подпадают под разряд мимикрии. Мы наблюдаем за «агоном», когда смотрим, например, футбол, пополняя огромную армию болельщиков, таскаясь за любимой командой из города в город. Сидя на трибунах, мы повторяем про себя движения наших футбольных кумиров, думая, порой искренне, что окажись мы там, уж точно не промазали бы. Мы наблюдаем за игрой «алеа» - глядя в казино, как другие ставят деньги на рулетку или «блэк- джек», или же смотря по телевизору розыгрыши лотерей и лото.

Беспрерывно отслеживаем игры вида «мимикрия» - смотрим кино, ходим в театры, читаем романы. Многие это делают в поиске «жизненности», то есть проверяют творение на «верность природе и правде жизни». Мы примериваем на себя обстоятельства и перипетии художественного творения. И, наконец, следим за разными экстремальными видами спорта («иллинксными») по телевизору, что тоже делает нас созерцателями игры. Игра в свете аттрактивистики.

Аттрактив- анализ или аттрактивистика – это новый гуманитарный научный подход, разрабатываемый в частности автором этих правдивых строк. Аттрактивистика  занимается проблемой привлекательности текстов, культурных феноменов и прочего. Важно понять, не просто, каково содержание того или иного текста, но и чем он привлекает читателя или зрителя. Чем же привлекательна игра с точки зрения этого подхода?

Непосредственный гедонизм. Еще психоанализ противопоставил принцип реальности принципу удовольствия. Конечно, любая игра связана с минимально отложенным наслаждением.